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张其金听王阳明说出“木晦于根,春容晔敷;人晦于身,神明内腴”后,他显得茫然不能理解,他就问道:“你最后要表达的是什么意思?我不能理解。”
“我的意思是要让你明白,人越内敛谨慎,他的精神就越清爽,内心也就越强大。正如我们每个人,可能在年轻的时候万事浮于表面,喜欢争强好胜,喜欢好大喜功,喜欢过度表现,没有扎扎实实做好自己,结果荒废了青春,浪费了时间,离自己的梦想越来越远。”
张其金在听了王阳明的话后,他就问道:“哪我问你,我们的烦恼是从哪儿来的呢?”
“对于这个问题,我问你,你作为一个学生,你现在面对的问题是什么呢?”
“当然是努力学习,考上一个理想的大学了。”
“你现在对你的学习成绩满意吗?”
“我都为此烦恼透顶了,还谈什么满意?”张其金沮丧地说道。
“这不就对了嘛?你应该知道你的烦恼是从哪儿来了吧!学生是为了学习成绩而烦恼,工作后为拼命挣钱购房买车而烦恼,人到中年则为求升迁与高薪而烦恼,子女长大了成天为他们的前途而奔波,临到老了,还要四处求医问药医治操劳带来的宿疾……人心苦不足,我们想要满足的欲望越多,承受的烦恼也就跟着增长。久而久之,在埋首追求感官享乐的同时,我们也把原本清净的真心给埋没了,因而也失去了真正的快乐,于是所见所闻,无一不是苦,无一不是烦恼。”
王阳明讲到这里,张其金想到他也问过哪个高僧同样的问题,他就说道:“佛说道,心为恶源,这个心不是那颗原本真实、光明、圆满、一切具足的本心,而是执着于声色名利的虚妄之心,通过五官的采集、见取、纳入,本心的表层逐渐覆盖上厚重的尘垢,这就是我们经常认为的自我。
“为了破除这个自我,佛又点示说是心是佛,是心作佛,即是指只有隔膜在自我之下的原态的本心,才是佛心,是摩诃般若,是生命的共相。
“当我们舍弃物欲的追求,本心才会被发掘开来、重新放出光彩,这时我们感受到的便是断除一切烦恼的真如实性,是万法皆空的空性、不驻世尘的清净之境。”
“儒子可教,只要你去不断地加强对自己的内心加强修炼,你就能放下一切。但我要跟你说,修心的过程,就是抛弃欲望,放下心事的历练过程。而哪颗撇尽浮华的真心,就是我们生命最宝贵的财富,能为我们孕育出一个最美丽的世界。正是我有
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